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作为一名日本人,如何看待日本人有小礼而无大义呢? 有小礼无大德

2021-12-04 09:55:04 63188 科学
有小礼无大德

作为一名日本人,如何看待日本人有小礼而无大义呢?

谢谢邀请

日本民族有"大义"。是内藏的"大义"。一旦显露就会对和平带来危险。

日本人种是距今3000多年前,是被亚洲华厦诸侯国族衙门,署们一锅端掉踢出国门,族门恶教《天神道教》罪孽门生,信徒,及追随者痞子们。为了谋生,深怀刻骨铭心的对华厦大陆的仇恨,带着罪孽灵魂基因性痞,利用竹排游戈逃亡东亚列岛。途中饿了就捉鱼生吃鱼肉片充饥,才踉踉跄跄来到新归宿地东亚列岛,拼命的爬了上去。

由于祖德罪孽太深,不思悔改继续作恶。

不久与西岸华厦逃亡而来的《徐福》一行结缘。共同反华仇华。

在一段相当邀烈的政治,文化,武艺等博弈,《徐福》一行的各项品位都在前世邪民之上。博得倭寇朝臣们高度认可和敬重。《徐福》成为了倭寇的首领。它们把《天神道教》改名《神道教》,从它的教仪灵意中获取和练就《武士道》精神。历日,历月,历年,历代进行反华仇华教育,奴役教育,军国全民教育。念念不忘复仇华厦。

它们经常冲渡沿海,偷进和闯进华厦内陆,绑架许多华厦建筑师,绑架劳力。绑架许多华厦农业者,农民。运往东亚列岛,进行开荒种植,建造以华厦唐,宋,时期模样建筑群。奴役华厦劳力为倭寇们服务。

同时它们挪用华厦文化,挪用华厦56个民族的土话,土语为语言奠基,自编平假名,片假名,与汉学混搭。片假名专门用于外来语名词,专用名词及技术性含量的词汇。自编一些华厦大陆没有的"汉字"。以此来满足它们与华厦大陆语言文化不同的装饰仪表内涵和自信。

《徐福》在《神道教》灵意中获取令尊。当即叛变原生华厦大陆《道教》灵魂。可耻投入罪孽《神道教》。且为自己改名《神武》。开天劈地的成为了倭寇们第一轮(届)《天皇》。

《徐福》在《倭国》朝廷隆重摆设的"鱼宴"中即位。《神武天皇》行使它们最高权力。

公元670年始初,以汉文化主流霸权使司继承《神武天皇》意志,组成新内阁废除了《倭国》统治。同时建立新国號《日本国》。意为,旭日升起之国。

从此,日本民族经常冲渡沿海,肆无忌惮地闯入近邻和华厦内陆,掠夺,强奸,杀戳,侵占。戳取他国他民利益来维生它们自己。经常偷窥和戳取华厦文化艺术精粹,变为己有。!

日本民族祖德本质是罪孽而不老而获民族!

历史的变迁和日本民族罪孽政治的延续,把它们全民族带进公元1868年《明治维新》成功。

罪孽民族国日本悍然成为了世界帝国列强。实现了日本民族祖德遏望的必须复仇华厦罪孽美梦。!

日本民族是天生青一色祖德罪孽邪民。在祖德教唆的漂亮礼仪下掩盖罪孽和内心使坏。

它们活在世上的民族大义就是伺机,寻机掠夺,强奸,杀戳,侵略扩张。

日本民族所谓的"大义"始终隐藏着世界上最危险的法西斯杀戳。

日本是不是一个“有小礼而无大义”的国家?

确实如此,日本人是世界上最有礼貌的民族,但同时又是一个整体人格分裂的民族。刚在腾讯视频上看了《10分钟看完中国版图5000年变化全过程》,配乐尤其好,每秒钟两年,十几分钟内山河变幻,跌宕起伏,三千年间中华大地充斥着频繁的战争,每一秒都有各色英雄人杰出现,对内统一河山,对外开疆拓土,中国人才是这世界上真正的战斗民族,俄罗斯人怎么能跟我们的先人比?而在这期间,祖先又创造了灿烂不朽的文化,科技,制度,文学,医学,音乐等很多很多,这些不是日本人,朝鲜人,安南人,南洋人能简单就复制回去的,这是在以战争这一推动人类社会不断前进变革的发动机为基础上才能真正得到其精髓,是需要经过血火洗礼才能得到的。日本人很善于学习,也很不懂学习,尤其不应该向中国学习,可以说正是唐时学中国毁了日本。日本人心气儿高,聪明,模仿力超强,但唯独少了内涵,也没沉淀,这就注定他们在人格分裂的路途上越走越远。他们不是没有大义,是根本不知道何为大义。

日本地域狭小,从古而今只有战术家无一战略家,骨子里自带深深的自卑感,以致稍一得势便嘴脸尽显。上天还是照顾日本的,在另一个国运极盛的民族蒙古攻日时以两次台风救了它,也为中国留下了一个世敌。

易中天说“要成功需要朋友,要想得到最大成功,需要敌人”,上天为我们安排了这么个敌人,而且是如此变态的敌人,我们还能再沉沦么?

日本的国民过得怎么样?

首先,平均来说,日本国民生活目前远超中国平均水准。不过在日本来看,日本对于中国富裕城市的吸引力并不算大。办签证时这个感觉比较明显,比如如果是上海户籍,办去日本玩的签证超级简单。而其他地方,则就要一些附加条件。比如银行税单和五万元的冻结存款之类的。

日本的房价整体而言,比中国适合。比如我去日本玩的时候,导游在大阪不错的地段买的房子,九十平左右带小花园得的他说折合人民币大约二百万左右。不过东京圈的房子,就绝对不比上海北京轻松到哪里。

东京的日常吃饭,我记得一份分量不错的带肉带菜带汤的快餐盖浇饭,大致上在八百日元到一千日元左右。大约折合人民币五十多。一份味增拉面的话,大多在八百日元上下。也就是四十到五十左右。我去过两次,在东京大阪吃了二十几家店,大致上都在这个价格区间。比上海北京贵一些,但是以他们收入对比而言,日本正常食物的价格压力还是比较轻的。虽然不能和美国比,但是不管跟首尔,香港,台北比都轻松不少。

日本人很少买车,尤其是东京圈,因为车不贵,但是其他支出就太贵了。比如[东名阪]高速费1480日元,这段路只有55公里,单程要差不多八九十人民币的过路费。而且便捷的公共交通,也让买车并不实用。

不过日本通勤费用真不低。比如京都到大坂的火车票,大约是六百日元。快四十元了。这两个城市的距离只有四十多公里……日本很多职员,由于买不起大都市的房子,都住在城区外,通勤费用往往可以达到一个月十万日元以上……虽然大量公司对此有补贴,但是交通依然是日本人很大的生活支出。

日本有些东西是比较贵的,比如西瓜。去年日本西瓜平均价格大约是每个190元人民币左右。还有些相应的蔬菜瓜果也是比较贵的。反倒是肉食价格较低,尤其是鸡肉。

日本社会对移民很不友好,排斥力很大。移民很难在日本获得正常的生活质量融入社会。不管是收入还是前景,都很不理想。因此中国有能力去海外发展的,往往首选是美帝欧洲。

对比东京和上海北京,日本平民还是要比中国不管是生活水平,生活质量,有明显优势。不过和十年前二十年前比,这个优势已经明显没有那么大了。如果日本继续这些年发展,我们平均达到日本现在的水平很困难,但是日本落到我们的水平,就很可能了……

就「中国人对日好感度提升,日本人对华却下降」,日本新任驻华大使回应称「望中方好好研究」,对此你怎么看?

日本人灭我之心永远都不会死,所以,无论如何,日本这个国家,我们随时都要保持高度的警惕,以免历史的悲剧重演。

日本人为什么有那么多礼节?

日本游客应该是全世界最为彬彬有礼的。这与日本人从小受到的礼仪教育分不开。开车不鸣笛,乘车有秩序,团队意识非常强。看不到日本游客吃自助餐你死我活抢大虾的。

日本人素质真的很高吗,那是不是就没人犯罪了呢?

日本的“高素质”更多的是缘于它的“规则”和“礼貌”。举一个例子,有一次我在日本成田机场转机,行李车上的一物品不知掉哪里了,于是我就去问收行李车的工作人员,结果这个工作人员根本不搭理我,我当时想,不是说日本人素质挺高的吗,怎么会这样?之后到一柜台,工作人员非常热情的接待了我,并帮我最终找回了东西。后来我就这件事问一在日本多年的朋友,他说日本人特别讲规则,你问的第一个日本人,他认为哪个事情不在他的工作范畴,所以他不搭理你,而你问的那个柜台,恰好是他们工作范畴内的事,他们当然就会热情接待你,并全力为你解决问题,实际上包括“热情接待”,和“尽快解决问题“也都是他们“规则”内祥细规定的内容。这与国内的情形有些不一样,比如在国内遭遇同样的事情,哪怕我就是去问一个毫无关联的清洁工,他也会热情地就他所知帮助我,体现出人性化的一面,日本人讲“规则”“礼貌”貌,但很多时候缺少“人性化”,特别是日本的年轻人。中国人则是反的,不太讲“规则”“礼貌”。应该讲一个高素质社会应该是既要讲“规则”“礼貌”,也多少要有些“人性化”的东西,才会让人感到这个社会的温暖。“规则”、“礼貌”和“人性化”都是素质的构成部分,缺一不可。

为什么说日本是一个有小德无大义的国家?

大错特错,日本人既没有小德也没有大义。

1.小德:日本的色情文化是全世界最发达的国家,日本人从来不禁色,在日本家家户户都可以父女俩在一个浴缸洗澡,这就是日本所谓的小德。

2.可能有人会说:人家日本人不乱丢垃圾、不插队。

我告诉你:那是因为日本的法律对乱丢垃圾和插队惩罚太严重,你想一下,在大街上插队和乱丢垃圾被抓到以后判处三年以上十年以下有期徒刑谁还敢乱丢垃圾插队啊?

3.大义:日本更加没资格谈大义,一个南京大屠杀就把日本的大义抹杀的渣都不剩下一点。

4.看看日本当年发动侵华战争时干的那些伤天害理之事三光政策:烧光、杀光、抢光,被日本人强奸的妇女数以亿计,请问这样的国家有什么资格谈小德?又有什么资格谈大义?

所以,日本在我眼里就是卑鄙无耻下流的代名词,没有之一。

日本女孩控诉美国大学以原子弹蘑菇云做标志:杀人还自豪吗?你怎么看?

杀人难道该自豪吗?我想这句话你必须先问问自己国家的军国主义恶魔!!!

学校“蘑菇云”标志 / 发出控诉的日本女学生

此次事件的主角是一位叫野冈古贺的女学生,因为她做交换生所在的华盛顿里奇兰学校的标志是原子弹爆炸而成的蘑菇云形状,因而唤起了她作为日本人的“独家记忆”,所以她才会发声控诉学校标志刺人痛处。

这所学校之所以会以“蘑菇云”为标志,是因为1945年轰炸长崎的原子弹所用的武器级“钚”就是里奇兰所生产,当地人都以“蘑菇云”为豪,因为是他们参与制造的原子弹迫使杀人如麻的日本法西斯最终投降!

杀人的确不该自豪,但是原子弹杀死的都是军国主义思想控制的恶魔,原子弹下无冤魂!如果要问也应该先问问你们日本现今仍然在鼓动军国主义复辟的老狗!

问问他们杀人应该自豪吗?日本军国主义老狗

二战之后德国从政府到民众上上下下都在沉痛反思自己的罪行,1970年勃兰特华沙之跪让德国的国格重新站了起来,但是日本人却死性不改,战后日本政要屡次参拜靖国神社,一再伤害亚洲人民的感情,而面对曾经数以千万计的冤魂,你们日本人不仅没有反思,反而是继续为军国主义摇旗招魂,如此看来是你们在“为杀人而自豪”!安倍晋三参拜靖国神社

所以,这位叫野冈古贺的女学生,如果你还是为学校的“蘑菇云”标志而愤懑不平,那么就请每年的12月13日来中国南京感受一下我们的“国家公祭日”,那里有300000中国人被你们的祖辈无辜杀害!

到时候你就会扪心自问“杀人难道该自豪吗?”!!!南京大屠杀油画

记住历史,忘记仇恨。我们绝不允许任何人做出否定二战胜利成果的行为!

只有等日本政府和国民真正反思了自己曾经犯下的滔天罪行,完全铲除了军国主义渣滓,你们才有资格问“杀人难道该自豪吗?”!!!



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经过这次疫情,你对日本持什么样的看法?

对于我们这些"蚁民″来说,对日本的态度好坏不会影响国家的大局。

疫情只是小恩小惠,何况中国也许给的更多,谁知道呢。

我个人的态度对日本永远不会友好。除非日本人对过去的侵略真诚道歉和认真赔偿,永远放弃把自卫队正规军化。

怎么评论网友评论日本是一个“有小节而无大义”的国家?

这是一个毫无价值、概念混乱的评论。

首先,人与国家完全不同,怎么可以用评价人的标准来评价国家?

我们可以从文学的角度,将国家虚拟成人,假设国家内部存在一个相对稳定的性格,但这种假设必须有实证来支持,否则意义不大。

现代国家有没有集体性格?也许会有,个人也比较赞同这种想象力,但前提是要建立在数据分析的基础上,你的调查对象有多广泛,是否有代表性,数据量是否足够?不能坐在家里,根据有限的事实,套用自己的生活经验,便做出结论。这样粗糙的分析在过去百年中给中国带来多少伤害?为何今天依然存在?

一个只能愉悦自己、没有操作意义的观点,其实是典型的野蛮思维,只能伤害自己。

其次,现代国家都是极端功利的,这是国际政治的现实所决定,所谓“大义”是一种想象

现代国家指民族国家,它源自想象的共同体,为了强化这个共同体,只能用共同利益来约束。

毕竟现代国家中人太多,每个人的价值观都不一样,要将其统一起来几乎不可能,如果经常看民调数字的话,我们就会发现,在绝大多数议题上,反对者与支持者几乎总是一半对一半,只有极端事件,才可能形成压倒性多数的意见,但即使如此,也有20%左右的人持不同意见。

还需要特别注意的是,许多人并未参与到表态中,这个数据往往会占到很惊人的比例,换言之,在今天,任何持论可能都要想到近一半人在反对,此外还有相当多的人根本没关注。

意见不统一,只能谋求共利,所以现代民族国家都是以利益为核心结构而成,并非信仰共同体。按照卢梭的《社会契约论》,现代国民同意被统治,也是因为对契约的认可,并不是因为共同的文化、共同的信仰的产物。

当然,可以讨论,现代民族国家的彻底世俗精神是不是可以更高尚一点,但现实看难度很大。

一方面,在现代国家形成共同认识的成本太高。

另一方面,这会降低一个国家的国际竞争力。

所以,所谓“大义”多是王朝政治中的一种想象,在现代社会中很难推行。不否认,许多现代国家会承担更多国际责任,表面上也会用“大义”来标榜,但那往往是与其利益相关,或者资源冗余,可以为将来的利益做一点投资,否则国民怎么可能答应?

其三,不要沉浸在前现代的认识中

道德激情很重要,但在今天,道德只是影响社会的诸多力量,而非唯一力量。应该重视道德,但与此同时,还要注意专业性、利益博弈、传统等。现代人必须打综合牌,不能只从一方下判断,因为未必有什么是决定性的,所谓决定性,取决于具体情境、具体对象。

日本也是一个比较复杂的国家,能否有一句话就将其判断清楚,这是令人怀疑的。

总之,近现代史给我们的深刻教训是:一定要强化专业性,不要自己傻死,搞得挺嗨,反而被别人甩下。与其愤怒和指责,不如脚踏实地做一点实际工作,多积累一点数据,多做一点扎实分析,多在细节上寻求突破,这样积累起来,自然会越来越强。那种大而无当的空洞议论,说与不说都改变不了什么,没本事的人最愿意在这方面表现得很娴熟。

日本人为何要下决心脱亚入欧?是因为发现儒家文化的诸多弊端吗?

二千多年前.谁信儒家谁先进.现在谁信儒家谁落后到被挨打,而且打得没有还手之力。

《我的团长我的团》虞啸卿的原型是谁?虞啸卿的父亲钧座原型又是谁?

首先说明一下,钧座并不是人名,也不是职位,而是一种叫法,这是民国时期国民党的内部文化。在军中,下级为表示对上级的尊敬,称上级为"座",委员长叫"委座"、总司令叫"总座"、军长叫"军座"、师长叫"师座"、参谋长叫"参座"等,高级将领之间则以“公”互称,如蒋介石称"介公"、李宗仁称"德公"(字德邻)、白崇禧称"健公"(字健生)、顾祝同称"墨公"(字墨三)等。钧座这个词同样是下级军官对上级军官的尊称,一般适用于两种情况,一是不明白上级的具体职务,可直接称钧座、上峰等,二是上级军官无明确官职,不是直接领导职务,但官阶很高,所以尊称钧座。所以,能被称为钧座的人,其地位,官职都是不低的。

好,回到题目,《我的团长我的团中》虞啸卿的原型是谁?我们先来看看虞啸卿的背景。

虞啸卿,生卒年月不祥,不过可以看得出来正值壮年。剧中唐基和虞啸卿有过一段对话,唐基问虞啸卿今年贵庚,虞啸卿没有回答,唐基说道35岁,并说岳爷爷26岁就当了军长(唐基曾问虞啸卿岳飞26岁时做的统制是多大的官,虞啸卿回答说大概相当于军长),以此来刺激虞啸卿。远征军是在1944年大反攻,《团长》中也可以看出来中国军队已经在筹备大反攻了,因此时间应该是在1944年,所以虞啸卿应该是生于1909年。

唐基曾多次提到虞啸卿的父亲,是身居高位的大官,因此虞啸卿可以说是权贵之子,家门显赫,年纪轻轻就当了主力师的师长。在剧中,虞啸卿是非常傲气的,上头派了陈大员来调查龙文章一事,可是,对于这位钦差大臣,虞啸卿是一点面子也不给,全程也没有给他个好脸色,全靠唐副师座在打点,这除了性格外,还有一个原因就是,虞啸卿背景够硬。

南天门、禅达都是小说虚构出来的地方,实际中并无这两个地名。但是南天门战役的原型就是松山战役。竹内联山将南天门都挖空了,整座山就像一个做大的蚁穴一样,山体内部有大量地下室,存放物质和枪支弹药,各地下室以汽油桶做成的坑道相连,山体正面、反斜面都配置了火力,各种明堡、暗堡相连,这与日军在松山的布置十分相同。此外,龙文章做过沙盘推演,结论是尽管虞师装备大量美式装备,但是如果强攻南天门,那虞师一样会损失殆尽。而实际上,松山战役时,我军和日军的伤亡比达到6.2:1,这与龙文章的沙盘推演结果也十分相似。只不过真实历史上,国军参战部队远不止一个师,而且人数远多于日军,这才能顶住如此大的战损率。

纵观虞啸卿的履历背景,国军中有没有人和他能对的上呢?还真有,这个人就是何绍周。

何绍周出生于1902年,是何应钦二哥何应禄之子,何应钦的侄子,人称"侄帅"。何应钦在国民党内的地位可谓是非常显赫,而且他对这个侄子也是爱护有加,因此何绍周的起点要比别人高出一大截。何绍周本人是黄埔军校第1期、日本陆军士官学校(第15期炮兵科)、陆军大学正则班第10期毕业,北伐军时就在李宗仁手下任团长,不过后来蒋介石和李宗仁、何应钦关系一度恶化,何绍周作为何系将领也收到排挤。

1943年1月,何绍周调任中国远征军新编第8军军长,1944年5月任第9集团军副总司令,兼中国远征军总预备队新编第8军军长。随后松山战役就爆发,何绍周为战役总指挥。在松山战役中,国军虽然使用了大量的美式装备,包括美军的新式武器"巴祖卡"火箭筒、M2火焰喷射器等,但面对日军严密的防御工事,依然进展缓慢,伤亡巨大。从6月到9月,国军对松山共发动了10次进攻,经过惨烈的战斗,终于将松山的日军全数歼灭,拉开了大反攻序幕。

(何绍周)

被人因小利而忘大义什么意思?

女人没主见,薄情,谁有钱就跟谁跑,甚至擅于骗人,没有自知之明,不守契约,无视纪律,还感情用事,自私自利,你要是把她们当成朋友,她们会骑到你头上,你把她们踩在脚下,她们才会尊重你,没办法,女人就是这么贱。也难怪,社会上那些不把女人当回事的人往往还混得很不错,他们就算不把女人当人看,但也有无数的女人趋之若鹜,争相与之发生性关系。女人就是这么一种肤浅的类型,你说呢?当然,还有一些明大义、辩是非、有独立思考的精神的女人,这类女人多见多识广,能静心养性,多少带有雅典气质了。尼采针对的肯定不是这种。

吕布夺刘备的徐州,刘备在曹操面前不想保吕布,为什么别人认为刘备不讲信义?

公元199年2月,吕布因部下侯成、魏续、宋宪三将叛变而被俘。他被捆绑得结结实实送到曹操面前。

且看原著:

“布叫曰:“明公所患,不过于布;布今已服矣。公为大将,布副之,天下不难定也。”操回顾玄德曰!“何如?”玄德答曰:“公不见丁建阳、董卓之事乎?”布目视玄德曰:“是儿最无信者!”操令牵下楼缢之。布回顾玄德曰:“大耳儿!不记辕门射戟时耶?”忽一人大叫曰:“吕布匹夫!死则死耳,何惧之有!”众视之,乃刀斧手拥张辽至。操令将吕布缢死,然后枭首。”

由此段话可以看出,不管曹操是不是真想杀吕布,但刘备的一句“你没看见丁原和董卓的下场吗?”,彻底坚定了曹操杀吕布的决心。

本以为刘备是个忠厚之人,能在曹操面前帮自己求求情,却没想到反遭落井下石。所以吕布怒视刘备喊道:“你太不讲信义!大耳贼,难道你忘了辕门射戟我是怎么救你的吗?”吕布在临死之前终于看清了刘备虚伪不讲信义的真面目,可惜已经太晚了。

那么,吕布骂刘备忘恩负义不讲信义,事实真的是这样吗?我们来看看吕布和刘备两人之间到底有怎样的恩怨。

陈宫和张邈占据兖州的时候,二人本想把吕布招来利用他对付曹操。曹操听说之后,放弃了正在攻打的徐州陶谦,回兵赶跑了吕布。

吕布无奈,只好投奔了当时在徐州的刘备。但没想到,刘备收留吕布却是引狼入室。当时刘备正在淮阴和袁术作战,无暇顾及徐州,吕布趁此机会袭取了徐州。

随后被袁术打败的刘备发现自己的领地被吕布所占,虽然气愤不已,但又打不赢吕布,走投无路的刘备只好屈辱的向吕布求和,随后驻扎在附近的小沛休养生息。

公元196年,没有拿下徐州的袁术再次发兵攻打刘备,他派上将纪灵率三万人马杀奔小沛。刘备兵少将寡,只好向吕布求援。吕布没有轻信部下建议趁此机会除掉刘备的计策。反而是亲自带兵前往小沛增援刘备。

纪灵惧怕吕布的名头,没有敢再攻打小沛。随后吕布宴请纪灵,他直接对纪灵说,刘备贤弟有难,我不能袖手旁观。但我们也是朋友,不便动手,我想出了一个办法来决定这件事,在营门口竖着一支戟,如果我射中这个戟的小支,你们就回去,如果没射中,我马上撤兵,不管你们之间的事儿了。

随后,吕布一箭正中方天画戟的小支,惊呆了的纪灵只好灰溜溜撤军,吕布也返回了徐州。刘备的危机随之解除。

综上所述,吕布素来“轻狡反复,唯利是视”,怀着虎狼之心袭取了刘备的徐州,人家好心收留你,你却趁人不备背后捅刀子,这才是不仁不义的表现。虽然后来辕门射戟救了刘备一次,但也是因为徐州被占,刘备丧失落脚之地的缘故,归根结底原因还是出在吕布身上。

至于刘备没有在曹操面前救吕布,反被众人认为不讲信义,这可能是觉得辕门射戟吕布救过刘备,但大家想没想过,刘备沦落到小沛被袁术欺负的根本原因就是当初吕布霸占了他的徐州。是吕布不讲信义在先,他还怎么要求别人对他讲信义呢?所以吕布是自作自受。

刘备确实是冷酷无情能够反噬恩者的枭雄不错。他反公孙瓒,占徐州,投曹操后又却暗中与董承等人妄图对曹操不利,投刘表也是时刻虎视眈眈,打着荆州的主意。种种行为确实带着不信义的色彩,但刘备的不信义却轮不到吕布评说,因为吕布更是不信义之人。

纵观三国,“信”与“不信”都是浮云,要想在乱世中成为一方诸侯,只有像曹操和刘备这样,把卑鄙无耻的权谋之术演绎到底,才能生存下去并取得不世的霸业!

(图片来自网络,侵权立删)

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